اندیشـه و قلم
معلم چراغیست از آسمان * منور كند پهنه ي روح و جان 
قالب وبلاگ
پيوندهای روزانه
چت باکس


درس اول منطق سال سوم دبیرستان

(دانش آموزان عزیز، شما با کپی گرفتن و خواندن این صفحه دیگر نیازی به خواندن متن درس ندارید و به راحتی می توانید به هر پرسشی از درس اول جواب دهید.)

نکات مهم

انسان گل سرسبد آفرینش و برترین مخلوق خدای مهربان است

 

ــ ملاک برتری انسان بر سایر مخلوقات:

ــ برخی عمل و رفتار انسان ها و گروهی گروهی قدرت تفکر او را و بعضی نیز به عوامل دیگر اشاره کرده اند.

ــ آن ملاک برتری انسان بر سایر موجودات که همواره در طول تاریخ تکرار شده و عمومیت یافته است:

قدرت تفکر و اندیشه است که معمولا در کتاب های منطقی و فلسفی از آن به نطق یاد می کنند.

ــ منظور از نطق در منطق:

 مقصود از نطق در منطق سخن گفتن نیست، بلکه مقصود، تفکر و تعقل است که در سخن گفتن تجلی می کند و خود را نشان می دهد.

ــ دلیل این که ارسطوئیان از انسان به حیوان ناطق یاد کرده اند این است که:

خواسته اند جایگاه رفیع اندیشه را در ساختار وجود انسان نشان دهند.

ــ وجود ما آمیخته ای از روح و جسم است

ــ هم جسم و هم روح انسان :

هرکدام از این دو بر اساس قوانینی خاص فعالیت می کنند. در عین حال، فعالیت هردو هدف دار و قانونمند است.

ــ مهم ترین فعالیت روح انسان:

تفکر و تعقل است .

ــ علم منطق:

دانشی است که طرز کار ذهن را در عمل تفکر تشریح می کند تا انسان با آگاهی از طرز کار ذهن، بهتر از آن استفاده نماید.

منطق قواعد حاکم بر  دنیای تفکر است.

 نقش دانش منطق بهره برداری بهتر از فرایند طبیعی تفکر است. یعنی تنها ما می توانیم قوانین تفکر را کشف کنیم و با تاکید بر آن ها سریع تر ، بهتر و دقیق تر بیندیشیم.

ــ نتیجه ی استفاده از علم منطق:

1- ما را در درست اندیشیدن یاری می کند 2- مانع بروز برخی اشتباهات، در هنگام تفکر می شود.

 نکات خاص:

ــ منطق ذاتی انسان است و از ذات انسان سرچشمه می گیرد و تفکر او با خلقتش آغاز می شود. (یعنی انسان ذاتا متفکر و با ذهنی مراعات کننده ی قواعد تفکر به دنیا می آید و اندیشیدن را یاد نمی گیرد. همانگونه که انسان با قدرت بینایی متولد می شود و قدرت دیدن را از کسی نمی آموزد)

توضیح:

امکان ندارد از انسان رفتاری سر بزند که اگر از او بپرسیم چرا این رفتار از تو سر زد، دلیلی برای رفتارش نداشته باشد و برای توضیح رفتار خود، زیرا .... نگوید. یعنی همه ی رفتارهای انسان مبتنی بر فکر او هستند و سرزدن رفتار ارادی بدون مبنای فکری  از انسان محال است چه این فکر ضعیف باشد چه قوی، چه آگاهانه باشد چه ناخودآگاهانه .(صدفه در رفتار ارادی انسان محال است.) به این دلیل است که می گویند، تفکر و به تبع آن منطق ذاتی انسان است و از ذات انسان سرچشمه می گیرد.

ــ هیچ کس ابداع و اختراع کننده و طراح منطق نیست . (منطق کشف شده است ، اختراع نشده است)

 _ ارسطو طرز کار خدادادی ذهن (منطق) را کشف و مدون نمود.

ــ ما تنها می توانیم قوانین منطق را کشف کنیم و با تاکید بر آن ها سریع تر، بهتر و دقیق تر بیندیشیم.

ــ اصل تفکر، اجباری است ولی موضوع تفکر اختیاری است .

ــ ذهن با تفکر زنده است و کاری جز تفکر ندارد.

تفکر ضوابطی دارد که ذهن به طور طبیعی آن را رعایت می کند.

توضیح:

چشم باز سالم، نمی تواند نبیند. این را می گویند، اصل بینایی اجباری است.

 اما می توان موضوع بینایی را انتخاب کرد، یعنی به چیزی که دلتان می خواهد نگاه می کنید و به چیزی که دلتان نمی خواهد نگاه نمی کنید. این را می گویند، موضوع بینایی اختیاری است.

تفکر هم چنین است . یعنی انسان با ذهن سالم نمی تواند نیندیشد. این را می گویند اصل تفکر اجباری است.

اما می توان موضوع تفکر را انتخاب کرد یعنی به چیزی که دلتان می خواهد می اندیشید و به چیزی که دلتان می خواهد نمی اندیشید . این را می گویند ، موضوع تفکر اختیاری است.

ــ با وجود این که تفکر ذاتی انسان است پس چرا منطق می خوانیم:

به جهت این که بهتر بتوانیم از این نعمت خدادادی استفاده کنیم . از خطای در فکر جلوگیری کنیم و با هدایت درست آن زودتر به حقیقت برسیم.

پاورقی صفحه 1:

ــ ارسطو یکی از فیلسوف های بزرگ یونان در سده ی چهارم قبل از میلاد است.

ــ ارسطو را «معلم اول»  نیز می نامند.

ــ در تاریخ فلسفه ، به کسانی که مبانی اصلی فلسفه ی ارسطو را پذیرفته اند «ارسطوئیان» و یا «مشائیان» می گویند. 

[ جمعه دوم آبان 1393 ] [ 12:35 بعد از ظهر ] [ عظيم قاهري مغاني ]
دلیل اصلی وجود حکومت، صرفا برای صیانت از آزادی و توزیع عادلانه ی آن میان انسان هاست به گونه ای که هرکس در صورت تمایل، آزادانه در مسیر کمال انسانی خود گام بردارد و این نیاز به حکومتی دارد که به آزادی هیچ انسانی برای تامین آزادی دیگری لطمه وارد نشود و تدارک چنین حکومتی از عهده ی تفکر بشری ساقط است و بشر در این خصوص نیازمند طرح حکومتی آسمانی و الهی است.

اللهم عجل لولیک الفرج

[ جمعه هجدهم مهر 1393 ] [ 4:43 بعد از ظهر ] [ عظيم قاهري مغاني ]

عشق و غریزه هر دو کورند و فقط و فقط یک هدف بیشتر را نمی بینند.

فرقشان در این است که عشق به دنبال فدا شدن است و غریزه به دنبال فدا کردن.

به این جهت است که عشق، عالی و ربانی است و غریزه، دانی و حیوانی

[ یکشنبه شانزدهم شهریور 1393 ] [ 4:33 بعد از ظهر ] [ عظيم قاهري مغاني ]

یک تلنگر اخلاقی

(متاسفانه خیلی غریب و فاقد خریدار کافی در عمل)

حضرت امام محمد باقر(ع) می فرمایند: مستحب است کسی را که از دنیا رفته در بین مردم تشییع جنازه کنند و در حین تشییع جنازه فکر کن که تو هستی که در تابوت خوابیده ای و مردم تو را می برند که دفن کنند و تو در این هنگام دست به دامن خدایی که خدایا کمکم کن که کم دارم، فرصتی بده که جبران کنم تا این قدر دست خالی به محضرت نیایم و فرض کن که خدا دعایت را پذیرفت و دوباره به این دنیا راهت داد که جبران کنی.(آیا واقعا کسی تضمینی دارد که اندکی بعد خود او واقعا در تابوت نخوابیده باشد و همین دست به دامن خدا شدن را نداشته باشد) آیا اگر با این رهنمود حضرت به دنیا و متاع آن نگاه کنیم بازهم خیلی راحت به هم تهمت می زنیم! خیلی راحت با حیثیت هم بازی می کنیم!خیلی راحت حرمت ها را می شکنیم! دنیا ارزش این همه گناه را ندارد. یکی عمرش را، جوانیش را، زندگی اش را می گذارد، خون دل ها می خورد که مالی ومقامی به دست آورد و بعد از این که به دست آورد نگران آن است که مبادا آن را از دست بدهد و خواه ناخواه هم از کف می رود. «کل من علیها فان». (اهل تامل بیندیشند)آیا واقعا می ارزد.

مال و مقام و متاع دنیا، همه نعمت های آسمانی هستند و همه ابزاری الهی هستند که به شرط توانمندی و نبودن کسی که توانمندتر است و در صورت به دست آوردن آن، باید در خدمت انسانیت خود و خلق خدا باشیم. همه ی متاع دنیوی ابزار خدمت به خود و خلق خداست در مسیر کمال انسانیت نه خدمت به منیت خویش «و مما رزقناهم ینفقون» و نباید به خاطر حفظ آن مرتکب گناه و کفران نعمت شویم که آن ها همه از کف می روند و ما می مانیم با آثار گناهانی که مرتکب شده ایم «فما ربحت تجارتهم و ما کانوا مهتدین» اگر با این دیدگاه به دنیا نگاه کنیم و همچنین یادمان باشد که هیچ تضمینی نداریم که فردا زنده هستیم مرگ فر اموشی را که ارمغان صاحبان تکنولوژی مدرن و تفکر سرمایه داری است از روح خود بزداییم و مرگ آگاه باشیم، واقعا رفتارمان و گفتارمان و فرهنگمان تغییر کرده و بی مهابا بی تقوایی نمی کنیم! بی مهابا تهمت نمی زنیم و ...... اما در عوض به جای تفرقه، وحدت و یک دلی و به جای نفاق، یک رویی و به جای دشمنی و عداوت، دوستی ها را هدیه می گیریم.

 

سوار کشتی نجات ائمه شدن نجاتمان می دهد و پیاده شدن از آن غرقمان می کند حتی اگر به قله های بالاترین کوه ها پناه ببریم.

[ چهارشنبه یکم مرداد 1393 ] [ 5:19 بعد از ظهر ] [ عظيم قاهري مغاني ]

اهمیت ادای امانت در اسلام

برگرفته از:http://makarem.ir/quran/#3:71 

ذیل تفسیر آیه ی 73 سوره ی آل عمران

در حدیث معروفى از امام سجاد(علیه السلام) نقل شده که فرمود:

عَلَیْکُمْ بِأَداءِ الأَمَانَةِ فَوَ الَّذِى بَعَثَ مُحَمَّداً بِالْحَقِّ نَبِیّاً لَوْ أَنَّ قاتِلَ أَبِیَ الْحُسَیْنِ بْنِ عَلِیّ أَبِى طالِب(علیه السلام) ائْتَمَنَنِی عَلَى السَّیْفِ الَّذِی قَتَلَهُ بِهِ لاَ َدَّیْتُهُ إِلَیْهِ:

«اداى امانت بر همه شما لازم است، سوگند به خدائى که محمّد(صلى الله علیه وآله) را به حق مبعوث کرده است اگر قاتل پدرم حسین بن على بن ابیطالب(علیه السلام) همان شمشیرى را که با آن مرتکب قتل او شد، به رسم امانت به من مى سپرد (و من از او مى پذیرفتم) امانت او را ادا مى کردم».(4)

در روایت دیگرى از امام صادق(علیه السلام) نقل شده که فرمود:

إِنَّ اللّهَ لَمْ یَبْعَثْ نَبِیّاً قَطُّ إِلاّ بِصِدْقِ الْحَدِیثِ وَ أَداءِ الأَمانَةِ مُؤَدّاةً إِلَى الْبَرِّ وَ الْفاجِرِ: «خداوند هیچ پیامبرى را مبعوث نکرد مگر این که «راستگوئى» و «اداى امانت» جزء برنامه هاى او بود، که هم درباره نیکان و هم بدان باید رعایت گردد».(5)

[ چهارشنبه بیست و پنجم تیر 1393 ] [ 2:48 بعد از ظهر ] [ عظيم قاهري مغاني ]

نظر حضرت علی علیه السلام در خصوص فرشتگان امین وحی

......و منهم امناء علی وحیه، و السنة الی رسله، و مختلفون بقضائه و امره......  

خطبه ی اول نهج البلاغه، صفحه ی  22

ترجمه ی حجة الاسلام محمد دشتی چاپ دهم زمستان 1391

[ سه شنبه دهم تیر 1393 ] [ 8:29 بعد از ظهر ] [ عظيم قاهري مغاني ]
وقتی پدیده ای به هر دلیلی مورد پذیرش جامعه نباشد امکان حضور و ظهور در جامعه را ندارد. و اگر پدیده ای که مورد پذیرش جامعه نباشد و بخواهد خود را به زور به جامعه تحمیل کند یا باید تغییر ماهیت دهد که مورد پذیرش جامعه قرار بگیرد و یا توسط جامعه منهدم و حذف می شود . شق سومی هم وجود دارد و آن تغییر فرهنگ و باور جامعه است.

[ سه شنبه دوازدهم فروردین 1393 ] [ 1:48 بعد از ظهر ] [ عظيم قاهري مغاني ]

تصور جبر و صحبت کردن و نظر دادن در باره ی آن بدون دریافت و درک و داشتن اختیار محال است.

همین که انسان معنای جبر را می فهمد یعنی مختار است

[ دوشنبه چهارم فروردین 1393 ] [ 2:54 بعد از ظهر ] [ عظيم قاهري مغاني ]

گل جواب سلام خورشید است

که زمین از دلش ادا بکند

قلبتان پرگل و بهاری باد

در بهاران نو خدا بکند

[ پنجشنبه بیست و نهم اسفند 1392 ] [ 1:23 بعد از ظهر ] [ عظيم قاهري مغاني ]

تحیر فکری و فلسفی به جز در محضر دین آرام نمیگیرد

و ناب ترین مخاطب این آیه قرآن که می فرماید ...... فبشر عباد* الذین یستمعون القول فیتبعون احسنه

متحیرین فکری و عقلانی هستند که در واقع دین آن ها را به سوی خود فرا می خواند چون متحیر بعد از سر کشیدن به همه ی مدعیات، عاقبت در محضر دین آرام می گیرد

الا بذکرالله تطمئن القلوب

[ سه شنبه ششم اسفند 1392 ] [ 4:24 بعد از ظهر ] [ عظيم قاهري مغاني ]
دین نیامده است که عقل را تعطیل کند بلکه آمده است که عقل را مسلح کند

[ شنبه سوم اسفند 1392 ] [ 8:37 بعد از ظهر ] [ عظيم قاهري مغاني ]
ایمان به خدا حتی به فرض محال عدم وجودش ، باز آرامش روحی و قلبی و عقلانی می آورد و ایمان به آخرت حتی به فرض ضعیف ترین احتمال وجود داشتن ، باز هم  از ضروریات عقلانی است که نمی توان از آن صرف نظر کرد و نسبت به آن بی تفاوت بود.
[ چهارشنبه بیست و دوم آبان 1392 ] [ 8:33 بعد از ظهر ] [ عظيم قاهري مغاني ]

تفسیر سوره ی شریف عصر

لطفا به ادامه ی مطلب مراجعه فرمایید


ادامه مطلب
[ پنجشنبه هفدهم مرداد 1392 ] [ 2:16 قبل از ظهر ] [ عظيم قاهري مغاني ]

به نام خدا

ولايت و حكومت اسلامي در عصر غيبت كبراي

حضرت امام عصر (عج)

با مختصري تغيير و اضافات

 27 و 30 تير 1375 در روزنامه ي اطلاعات ستون نظرها و انديشه ها منتشر شده است

 

مقدمه

در اين مقال بحث در باره ي ولايت و حكومت اسلامي در عصر غيبت است كه نگارنده سعي نموده براي اثبات حكومت اسلامي در عصر غيبت از طريق براهين عقلي خارج نشود و اگر به دقت تامل شود ، بحث كاملا بر مبناي منطق عقلي است و اگر چنانچه در طول بحث گاهي مطلبي از بزرگان و دانشمندان اسلامي به عنوان شاهد آورده شده است نه براي تقويت مطلب بلكه براي توجه دادن ذهن به اين است كه علماي اسلامي به اين مسايل كه مورد بحث واقع شده توجه داشته اند و نيز بحث در استنباط و استخراج حكم از منبع و مبناي ديني مربوط به احكامي است كه اولا جزء احكام متغير و ثانيا مربوط به احكام اجتماعي و حكومتي است .

لطفا براي خواندن كل مقاله روي ادامه ي مطلب كليك كنيد


ادامه مطلب
[ چهارشنبه شانزدهم مرداد 1392 ] [ 9:15 قبل از ظهر ] [ عظيم قاهري مغاني ]
حضرت امام حسن (ع):

بیشترین عفو و بخشش کریم وقتی است که خطاکار نتواند برای خطای خود عذری بیاورد .

(اعلام‌ الدين‌ ، ص‌ 297)

[ چهارشنبه نهم مرداد 1392 ] [ 7:56 بعد از ظهر ] [ عظيم قاهري مغاني ]
.: Weblog Themes By Iran Skin :.

درباره وبلاگ

كه چون ما زسنگي درشت و گران
تراشيم شـــــــــكل بزرگانمـــــان
از آن به كه بايد زطفـــــلان خويش
بســــــــــازيم روح بزرگان خويش
عظيم قاهري مغاني
امکانات وب


اللّهُمَّ كُنْ لِوَلِيِّكَ الْحُجَّةِ بْنِ الْحَسَنِ صَلَواتُكَ عَلَيْهِ وَعَلى آبائِهِ في هذِهِ السّاعَةِ وَفي كُلِّ ساعَةٍ وَلِيّاً وَحافِظاً وَقائِدا ‏وَناصِراً وَدَليلاً وَعَيْناً حَتّى تُسْكِنَهُ أَرْضَك َطَوْعاً وَتُمَتِّعَهُ فيها طَويلاً


قدرت گوش دادن - دكتر ديناني